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从主动到共享技术时代重提受众角色(2)
三、回归:技术视野下的“仪式受众”
一种媒介的产生,将意味着一种新文明的诞生。受众概念的演变与其所处时代息息相关,集权主义时代下的受众是被动的,民主参与时代下的受众是主动积极的。同样,时代的演变与技术息息相关,当媒介不再是少数权力者所有时,公民均享有话语权,技术带来的权力提升毋庸置疑会影响受众地位。回望过去受众的发展史,不论是精英视野还是平民视野,总逃脱不了“传受对立”的二元框架。
这一点并不奇怪,当执意为某个主体寻得概念时,自然会以线性思维站在其对立面去定义对方,如何跳出这种二元框架呢?虚拟现实盛行的技术时代似乎可以提供一点思路:将受众放在不断变化的当下环境中去考虑,用受众之间、社会成员之间的主体间性思维去考虑受众,而非从“传者—受者”角度考虑,或许可以跳出这个怪圈。
用布茨在《美国受众成长记》中的比喻来讲,人们去社区剧院不是为了看戏,而是为了彼此之间的社交;无声电影时代的受众看起来更兴奋,因为电影的寂静为他们提供了彼此谈话的机会,而有声电影的出现使受众不得已保持沉默。同样,2020年B站联合新华社举办的晚会之所以火爆,与其受人喜爱的弹幕文化息息相关。受众在弹幕中享受共时性的狂欢,此时的受众更像在共同参与一场仪式,在这场仪式中留下共通的情感。如果把技术营造的情境作为受众存在的场,那么这个技术场域中的受众便是“仪式受众”,在这里,没有主客之分,只有彼此的交流互动。
四、结语
综上,从精英视野、平民视野至技术视野中,可以看到受众角色的变迁。精英视野下的“大众受众”始终处于传者的思维框架下定义;平民视野下的“用户受众”虽然积极,却又陷入了话语斗争的非现实情境;回归当下的技术视野,打破传受的二元对立框架,在技术情境中探讨受众之间的仪式共享,即可得出“仪式受众”。当然,这样定义受众也存在一定风险:以技术为基点,探讨社会成员间的主体间性,虽然是受众观的另辟蹊径,但失去二元对立的框架后,受众是否还可以称为受众,需要进一步研究。
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文章来源:《橡塑技术与装备》 网址: http://www.xsjsyzb.cn/qikandaodu/2021/0708/696.html